天若多情天亦老一本道电影，

月如无恨月常圆；

东说念主无苛求快慰闲，

事到骄横总随缘。

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【原文】

天地有说念，却（退）走马以粪（耕作），天地无说念，兵马生于郊。

罪莫大于可欲（引起理想之物），祸莫大于不骄横；咎莫大于欲得。

故骄横之足，常足矣。

【悟读】

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该自得时还自乐，

到无心处便无忧。

有东说念主回想说孔子学说探究的是本质政事，而老子念念想探寻的则是东说念主生之终极问题，故而玄之又玄。

本章中，老圣东说念主所教给芸芸众生的生命机灵，就是一个词逐个“骄横之足”。

天地有说念，莫得干戈，国强民富，暄和一派；天地无说念，战事一样，万物凋敝，水火倒悬。老子回想出“贪欲”和“不骄横”是天地无说念之主要原因，从反面印证了骄横之首要。

东说念主的欲求是无穷的，以有限之东说念主生追求无穷之欲求，也许永久得不到信得过的幸福。故老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不骄横”。骄横，才会常足。东说念主生要适可而止，止于哪里？应止于生命的实质与均衡之处。

以食为例，吃是为了辞世，过于留恋好意思食，则抵触当然规定。七八分饱，肉体倍好；胡吃海喝，疾病缠绕；布衣蔬食，嚼出真味；求珍采异，辩认实质。

骄横，非谓禁欲方针，而是条款咱们以冷静的视力去扫视我方的心灵与算作，笃定我方之算作准则，追求我方信得过想要追求的东西，享受生计之恬淡与静好意思。

“故骄横之足，常足矣”，所谓骄横之足，即把我方的智力和理想匹配，不幻想，不苛求，不为理想之奴，历久保合手内心之和煦和清闲，理想不外度负荷，此谓骄横之足。这种常足，是一种与说念合一的意境。骄横之足，方能得大自由。

晚年之王维喜佛守静，半官半隐。《终南别业》发达了他的情绪与独到作风。

中岁颇好说念，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

未必值林叟，言笑无还期。

“南山陲”即辋川别墅，他晚年安堵终南山边关。在朝外山水中独自游览，赏景怡情，坐看云烟，无虑无忧。王维的贵重，不是去探幽觅胜，而是在寻常处晓悟到好意思，体现了他隐退者的强大。

“贤哉，颜回。一箪食，一瓢饮，在陋室”。夫子最赏玩颜回的，是他的贫而不改其乐。

苦乐源自于心，而心之苦乐又取决于我方之东说念主生不雅、价值不雅和寰宇不雅。不错笃定的是，众生之苦乐王人由我方掌控。

生计不消要也不能能天天王人是五彩缤纷。然而，咱们每天王人须发愤找寻那么少量点的“小好意思好”“小确幸”，让生计变得丰富，让我方变昂扬念念有趣。

“你好，即是好天；你若不好，即是好天轰隆”，这句质朴之谈话，合适于任何本领任何场所任何个东说念主任何家庭。