形而上学家、诺贝尔体裁奖得主伯特兰·罗素曾汇注评述过他的看法。20世纪30年代，罗素曾为此专门写稿了杂文著述。文中，他强烈反对当代社会中东谈主们承担的超负荷管事探花 91，且坚执认为幸福生活无法通过更奋力地管事完了。“一个东谈主要是莫得充分的赋闲，便会同生活中许多最佳的东西交臂失之。”时隔多年回看，这些念念考梗概不错为咱们再行看待管事自己提供新的启发。下文经出书社授权，摘编自《奖饰舒服》中的第一篇，较原文有小幅删减，小标题为编者所加，非原文扫数。

《奖饰舒服》，[英]伯特兰 ·罗素 著，仝欣 译，浦睿文化|湖南文艺出书社 2024年5月。

原文作者|[英]伯特兰·罗素

同我这代大多数东谈主一样，我亦然听着“撒旦差闲汉，欲把赖事干”这样的成语长大的。

作为品见规矩的好孩子，我对这类经验确信不疑，并以此敛迹自我，奋力管事于今。不外，虽然这种谈德表率一直傍边着我的行径，我的不雅点却已发生了天崩地裂的变化。在我看来，目下世界，东谈主们仍是管事得过于清贫，管事即良习的信念仍是对社会变成了巨大危害。当代工业化国度需要发扬与此前千差万别的新理念。

大家都神话过那不勒斯旅行者的故事：旅行者看到十二个叫花子躺在地上晒太阳（故事发生在墨索里尼期间前），说会赏给最懒的阿谁一里拉。十一个叫花子都跳起来说该给我方，于是旅行者将钱给了第十二个叫花子。澄清，旅行者作念出了正确的聘请。不外，关于享受不到地中海阳光的国度来说，想要真确作念到舒服可谓难上加难，需要大鸿沟的寰球宣传加以相通。我但愿，基督教后生会的首领们读过底下的翰墨，能够发起一场畅通，饱读吹优秀的年青东谈主学会舒服，如斯我便也莫得白活于世。

我要驻防声明的是，将管事视为良习的信念，仍是对当代社会变成了不可刻毒的龙套。想要走上繁盛幸福之路，必须有筹谋地缩减管事。

伯特兰·罗素。

管事的发源

领先，什么是管事？管事有两种：要么是改造大地或其隔邻两个物体间的相对位置，要么就是嘱咐别东谈主去作念。第一种管事清贫且报答浅显；第二种管事舒坦且报答丰厚。第二种管事的鸿沟不错无尽彭胀：既包括瓮中捉鳖的东谈主，也包括为发出何种号召出筹谋策的东谈主。时时，两个有组织的团体会同期提议对立的意见，这就是所谓的政事。这类管事需要的不是关联建议自己的饶沃常识，而是怎样通过演宣战翰墨去劝服别东谈主，即营销的艺术。

在欧洲还存在第三类东谈主（但好意思国莫得），他们比从事以上两种管事的东谈主更受尊敬。这类东谈主凭借地盘扫数权收取房钱，这样其他东谈主才领有生活和管事的阅历。这些地盘扫数者无知无识，似乎应该赢得奖饰。不幸的是，他们的放诞不羁开采在他东谈主的辛劳之上。事实上，站在历史的角度看，恰是他们贪安好逸的期许，促成了东谈主类辛劳管事的信念。他们最不但愿看到的情景，就是别东谈主都以他们为榜样。

从娴雅之初到工业翻新前，一个东谈主的辛劳所得，时时只够对付守护我方和家东谈主的生活所需，即便妻子同他一样卖力管事，即便孩子稍大一丝也会加入管事。基本所需之外的一丝盈余莫得给到生产者，而是被武士和神职东谈主员抢占了。遇上饥馑，明明莫得任何盈余，武士和神职东谈主员却依旧像平日一样提取，以致无数管事者空匮杂乱而死。这一轨制在俄国一直延续到 1917 年，许多东方国度于今仍在沿用。英国虽然仍是爆发了工业翻新，但拿破仑打仗时期这种轨制依旧盛行，直到一百年前新的工场主阶级掌权才画上句号。在好意思国，这种轨制在孤独打仗后便末端了，但南边除外，在何处，这种轨制一直执续到南北打仗。

一个如斯旷日执久又刚刚终结的轨制，天然会对东谈主的念念想不雅念产生巨大影响，那些理所天然想要管事的愿望，大都源于这一轨制，但工业社会前的轨制仍是不顺应当代社会了。当代科技使一定适度内的赋闲成为可能。它不再只属于少数特权阶级，而是一种不错在扫数这个词社会进行平平分拨的权益。拚命管事是随从的谈德，当代社会不需要随从制。

很彰着，在发展水平落伍的社会，农民要是有聘请权，便不可能将浅显的物资盈余拱手交给武士和神职东谈主员，而只会减少生产或耗尽更多。开始，他们仅仅单纯地被免强管事并上交盈余，但缓缓地，有东谈主发现，不错诱导他们中的多数东谈主接管一种谈德不雅，这种不雅念会让他们认为拚命管事是一种义务，即便生产所得的一部分是为了让其他东谈主闲着。这种花式不错减少此前管事中的免强身分，束缚老本也会随之抵制。

电影《摩登期间》（1936）剧照。

时于当天，要是有东谈主提议洋王的收入不应高于普通管事者，信赖百分之九十的英国工薪阶级依旧会感到难以置信。从历史的角度看，“义务”这一看法向来都是权力阶级诱导他东谈主为主东谈主而非我方渔利的技能。天然，对此权力阶级我方也不肯意承认，他们更快乐信赖，他们的利益同东谈主类的全体利益一致。

在某些情况下，这种说法确有其合感性，比如，雅典随从主期骗一部分赋闲时光，为东谈主类娴雅作念出了不可灭绝的孝敬，这在实足自制的经济体制下是不可能完了的。赋闲是娴雅的必要条目。在夙昔，唯一通过多数东谈主的辛劳，少数东谈主才能获取赋闲，但多数东谈主的辛劳之是以有价值，并不是因为管事是功德，而是因为赋闲是功德。跟着当代科技的发展，在不毁伤娴雅程度的前提下，自制地分拨赋闲已成为可能。

在当代科技的匡助下，称心扫数东谈主基本生活需要的管事量，是可能得到大鸿沟缩减的，大战就是很好的诠释。那时，部队里的男东谈主、参与军需生产的大家，还有从事间谍行径、打仗宣传以及在打仗筹商政府部门管事的男男女女，都是从原来的生产岗亭抽调来的。尽管如斯，协约国非熟练劳能源的全体物资生流水平却高于战前和战后。

不外，这一事实的浩大性被那时的财政景象障翳了：假贷令大家误以为他们正在用改日奉养现在，但这澄清是不可能的，画饼并不成果腹。大战充分诠释了，通过对生产进行科学束缚，当代社会只需一小部分劳能源，便不错令全体大家过上相对舒坦的生活。要是大战末端时，那些原来为抽调大家参战或从事军需生产而创建的科学束缚措施能够延续下去，并由此将管事时辰裁减至四小时，一切都会好起来。但事实是，旧轨制卷土重来，受雇的管事者要被迫管事更万古辰，而其他东谈主则沦为挨饿受冻的失业者。为什么会这样？因为管事是一种义务探花 91，一个东谈主能拿若干工资，依据的不是他生产出来的东西，而是其涌现出来的勤劳良习。

管事是义务，

但也仅限于均衡食宿耗尽

这就是随从制国度倡导的谈德，可目下世界的外部环境仍是同随从制时期千差万别，难怪这种谈德会激发厄运性的后果。

咱们来举个例子。假定一定数目的东谈主在某个特定时期从事别针生产。他们每天管事（比如）八小时，生产的别针刚好能称心社会需求。这时，有东谈主发明了一项新时期，相似数目的东谈主生产出的别针由此翻了一倍，但世界耗尽不掉这样多别针：别针仍是很低廉了，再降价也不可能卖出更多。在一个感性主管的世界，扫数参与别针生产的东谈主会将管事时辰由此前的八小时裁减为四小时，这样一切便不错保执正常的运转。但在现实世界，东谈主们却认为这是相识消千里的体现，于是接续履行八小时管事制，导致别针生产过量，一些老板走向收歇，一半参与别针生产的东谈主迎来失业。从最终终结看，社会全体的空闲时辰同四小时管事制一样，只不外现在一半东谈主无事可作念，另一半东谈主管事过量，不可幸免的赋闲沦为精深祸殃，而非精深幸福来源，还有什么比这更自便的吗？

穷东谈主应当领有赋闲的不雅点一直令富东谈主感到不可念念议。19 世纪初期的英国，成年东谈主每天管事十五小时是正常惬心。儿童有时也要管事这样久，至少每天十二小时是常态。要是有爱管闲事的东谈主提议，他们的管事时辰太长，东谈主们便会反驳说，管事使得成年东谈主免于酗酒，儿童无暇插手。铭刻在我小时候，工东谈主刚刚获取投票权后不久，法律赋予了他们一定的寰球假期，崇高社会对此极为不悦。我记恰那时一位老公爵夫东谈主说：“穷东谈主要假期干什么？他们就该管事。”现在的东谈主天然不会说得如斯直白，但这种不雅念依旧存在，并且是变成广大经济乱象的原因。

电影《摩登期间》（1936）剧照。

现在，让咱们抛开迷信，坦诚地征询一下管事的谈德。东谈主要生活，就必须耗尽一定数目的东谈主类管事恶果。梗概咱们不错假定，管事总体来说不令东谈主愉悦，那么，一个东谈主的耗尽超分娩出就是不自制的。天然，他的孝敬也不错是某种服务而非商品，比如他是医护东谈主员，但不管怎样东谈主都要作念出一定孝敬，用以均衡我方的食宿耗尽。从这个意旨上来说，管事实在是每个东谈主的义务，但义务也就仅限于这个程度了。

事实上，在当代社会，许多东谈主致使连这种最低程度的管事都无须履行，比如袭取大批财富或嫁入朱门的东谈主，对此我不打算详谈。我不认为一些东谈主能够放诞不羁的事实，对社会的危害能同让管事者不是过度管事就是挨饿受冻稠浊黑白。

假定社会领受某种限制、感性的束缚模式，普通管事者每天管事四小时，便不错生产弥漫多的社会所需，还不会变成其他东谈主失业。这个不雅点令富东谈主大为战栗，因为他们确信，穷东谈主不知谈怎样应付这样多空闲时辰。在好意思国，即就是富东谈主也常要加班加点地管事，因此，听到有东谈主主张赋予管事者更多的赋闲，这些东谈主天然会感到气愤，除非是将赋闲看成对失业者的严厉刑事拖累。事实上，他们也看不惯我方的犬子闲着。不外，奇怪的是，他们虽然但愿犬子拚命管事到莫得时辰去作念娴雅东谈主，却又一丝都不介意妻女无知无识。在贵族社会，对舒坦自得近乎势利的惊奇，男女都会有，而在财阀政事的社会却只限女性，但这并不标明如今的惬心更符合逻辑。

生活的乐趣，

只可在赋闲之际获取

必须承认，合理期骗赋闲是娴雅和训导的恶果。一个终其一世都在劳碌的东谈主，短暂泄气下来会以为败兴。然而，一个东谈主要是莫得充分的赋闲，便会同生活中许多最佳的东西交臂失之。如今仍是莫得任何情理掠夺大多数东谈主享受赋闲的权益，唯一替别东谈主耐劳的愚蠢的禁欲主义在让东谈主们坚执过度管事，虽然当初管事的需求早已不复存在。

在主管俄国总揽的新信条中，虽然许多都与西方传统教义大相径庭，但一些不雅念如故坚固如初。总揽阶级，极度是那些负责训导宣传的东谈主，只消提到管事的尊容，就和世上其他那些宣扬“熟练的穷东谈主”的总揽阶级如出一辙。勤劳、节制、为永久利益奋力管事，致使是苦守泰斗，扫数这些信条再次浮出水面。

俄国无产阶级的顺利与一些国度女权主义者的顺利有一些共通之处。长久以来，男东谈主都承认女性神圣的腾贵，通过强调神圣比权力更浩大，来守密女性地位的低下。女权主义者最终认定，她们既要神圣也要权力，因为她们中的首领东谈主物快乐信赖男性对女性良习的吹捧，却不接管男东谈主所说的政事权力无谓论。在俄国，膂力管事者的经历也差未几。很长一段时辰，富东谈主和他们的谄媚者都在长篇大论“熟练管事”的看法，奖饰约略质朴的生活，宣扬穷东谈主比富东谈主更可能上天国，试图让劳苦大家信赖，改造物体在空间中的位置这类管事尤为高尚，就像男东谈主试图让女东谈主信赖她们从性奴役中获取了某种非凡的腾贵。在俄国，一切对膂力管事的奖饰都备受细心，以至于膂力管事者比其他任何东谈主都更受尊重。不外，从履行上说，大叫还原这一信条的方针和此前不同：它是为了让能逾额完成生产任务的工东谈主投身于某些非凡任务。管事者被塑变成年青东谈主的逸想，亦然一切谈德训导的根基。

电影《摩登期间》（1936）剧照。

从目下来看，这种作念法可能确有可取之处。一个天然资源丰饶又不太可能依赖信贷的大国垂危需要发展，在这种情况下，奋力管事必不可少，致使可能会带来巨大陈述。然而，要是社会发展到东谈主们无须长久劳顿便不错获取舒坦的生活时，又会发生什么？

在西方，处理这个问题的花式多种各样。既然巧合完了经济自制，大部分生产总量便落到了小部分东谈主手中，他们中的多数东谈主都无须从事任何管事。由于生产流程莫得任何国度调节调控，一大堆根本儿就不需要的东西被生产了出来。咱们让十分大比例的管事东谈主口无知无识，因为咱们不错免强另一部分东谈主超负荷管事。要是这些措施均效果欠安，咱们就制造打仗：像刚刚搏斗炮竹的孩子，咱们安排一些东谈主生产烈性火药，再安排另一些东谈主将其引爆。通过将扫数这些技能相聚拢，咱们终于珍贵住了普通大家唯有竟日辛劳的不雅念，虽然这个流程特别艰辛。

在俄国，由于经济相对自制，生产汇注束缚，处罚这个问题就需要别有肺肠。合理的处罚办法是，一朝能称心扫数东谈主的生活所需且让全民完了基本的舒坦，就开动粗略缩减管事时辰，并在各个阶段召集大家投票，让大家决定是要更多的休息如故更多的商品。不外，既然宣扬了辛劳管事是至高良习，政府便很难竭力于于打造一个让东谈主们多失业少管事的东谈主间天国。更有可能发生的是，他们会连续找到新措施，阵一火当下的赋闲以普及改日的生产。

我最近读到，俄国工程师提议一个奥秘的决策，通过在喀拉海峡建造堤坝，普及白海与西伯利亚朔方海岸的气温。这个筹谋实在令东谈主敬佩，只不外，北冰洋的冰天雪地虽能彰显管事的贵重，却将无产阶级的舒坦生活推迟了整整一代东谈主。这类事要是真的发生了，那只可意味着东谈主们在为了辛劳而辛劳，而非通过辛劳这一技能，去完了不再需要辛劳的生活状态。

事实上，改造物体位置的管事虽然对生活来说必不可少，却毫不是东谈主类生活的方针。要是果真那样，咱们就应该认为筑路工的地位高于莎士比亚。在这个问题上，咱们其实是被两个因素误导了：第一就是让穷东谈主感到称心的必要性，这让几千年来富东谈主一直在宣扬管事的尊容，与此同期又提神翼翼地确保我方处在“不体面”的生活状态；第二就是机械装配带来的新乐趣，让咱们不禁为能在地球上完了如斯惊东谈主奥秘的变革感到愉悦。

不外，这两个动机对履行参与管事的管事者来说并莫得招引力。要是你问他们，生活中最好意思好的是什么，他们不太可能回应：“我心疼膂力管事，膂力管事让我以为我是在完成东谈主类最崇高的职责，我也乐于遐想东谈主类能为地球家园带来的巨大改造。没错，我的身体需要按期休息，我也会尽可能称心它的需求，但要说最振作的，那无疑如故早晨到来，再次回到远程却令东谈主无比称心的管事中去。”我从未听过哪个管事者说过这种话。在他们眼里，管事仅仅营生的必要技能（这种不雅点得当情理），他们享受的不管是何种乐趣，都只可在赋闲之际获取。

好意思剧《收歇姐妹》第一季（2011）剧照。

缩减工时之后呢？

有东谈主又要说了，一丝赋闲天然令东谈主雀跃，但要是一天二十四小时只消管事四小时，东谈主们细则又不知谈该怎样应付时辰了。要是说这种不雅点在当代社会竟会显得荒诞不经，只可阐述咱们在攻讦东谈主类娴雅。

换作之前的任何历史时期，这种不雅点都不正确。以前东谈主们都知谈怎样缩小平安地生活，可这种才能却在某种程度上被遵循崇尚禁绝了。当代东谈主以为作念任何事都应当另有方针，却从未想过作念这件事自己就是方针。

比如，严肃推崇的东谈主一直在品评泡电影院的东谈主，说看电影会诱导年青东谈主作歹；可他们又认为从事电影筹商的管事令东谈主尊敬，因为那是管事，会带来钞票上的陈述。唯一能带来利润的行径才值得认同，这种不雅念无疑打乱了一切。卖肉的屠户和提供面包的师父都值得奖饰，因为他们在赢利，但享受他们提供的好意思食却是不务正业，除非吃东西是为了有劲气干活儿。

笼统来说，东谈主们认为赢利是功德，费钱是赖事，这一不雅点可果真滑寰宇之大稽，因为它们明明仅仅组成走动的两个要素。这就如同在说，钥匙是好东西锁孔却是坏的一样。管事居品的价值，只可依据它们被耗尽后产生的价值来测度。社会中的个东谈主为利润管事，但其管事的社会方针却在于耗尽他所生产的东西。在这个穷凄迷事只为赢利的世界上，个东谈主同生产的社会方针的永别，使东谈主们无法了了地念念考。对生产探究过多，却很少探究消费，由此产生的一个终结就是，咱们完全无视了享受和约略的幸福，也不以为消费者带来若干欣慰来评定生产的价值。

建议将管事时辰裁减为四小时，并不是说管事除外的时辰都必须忽地在地谈的败兴行径上。我仅仅想说，一个东谈主每天管事四小时，便应该有权获取生活所需以及基本舒坦的生活状态，其余时辰可依照个东谈主喜好松驰主管。对任何社会轨制来说，将训导上前鼓励都至关浩大，而训导的一个浩大方针，就是培养东谈主们的品位，让他们能够愈加奢睿地期骗赋闲。我想说的主要还不是那些所谓的“高尚”爱好。除了偏远的农村，现在其他场所仍是很出丑到乡村跳舞了，但当初创造这种跳舞的冲动，却一定还保存在东谈主类的天性之中。现在，都市东谈主的乐趣越来越被迫：去影院、看球赛、听播送等，因为能让他们施展主动性的元气心灵早已被管事耗尽掉了。要是能再多一些赋闲，他们一定会再次主动创造消遣并乐在其中。

好意思剧《收歇姐妹》第二季（2012）剧照。

在夙昔，有闲阶级只占一小部分，绝大多数大家都属于管事阶级。虽然莫得任何社会自制可言，但有闲阶级享受了种种克己，因此势必会成为压迫者，枯竭恻隐心，并开动发明表面来为我方享受到的特权狡辩。这些事实令有闲阶级的价值大打扣头，但尽管存在这般弱势，他们却险些孝敬了东谈主类的一都娴雅。他们培养艺术、发现科学、著书立说、创造形而上学、完善社会关系，致使连被压迫者的开脱，往往也获利于这些孝敬。离开有闲阶级，东谈主类便无法走出浓烈。

然而，不承担任何义务的世及有闲阶级却意味着巨大的资源忽地。这个阶级的东谈主从未被教唆过勤奋，作为全体来看才能水平也十分一般。这个阶级梗概会孝敬出一个达尔文，但与此同期又栽培了满坑满谷的乡村闻东谈主，除了狩猎和刑事拖累偷猎者，他们从不去想任何更故意旨的事。

尾声

如今，大学以相对系统的花式，旨在为社会孝敬之前有闲阶级出于不测或是作为副居品提供的东西，这无疑是一大跨越，但也存在一定的欠缺。大学生活同外界社会是两个千差万别的环境，生活在学术环境中的东谈主，往往不了解普通大家的柔和点和问题。不仅如斯，学术界常用的抒发花式，还时常令他们的观点无法施展出对大家应有的影响力。另一个弱势是，大学训导过于践规踏矩，注重始创性商酌的东谈主可能会举步维艰。因此，当学术高墙之外的扫数东谈主都忙碌到无暇柔和任何非功利性事务时，学术机构虽然灵验，却承担不起守护娴雅的重担。

在一个没东谈主会被迫逐日管事超越四小时的世界里，每一个对科学怀有酷爱心的东谈主都不错千里浸其中；每一个画家，不管作品历害，都不错专注于画图而不消挂念挨饿；年青作者无须为招引眼球去创作朝不保夕的作品，想着先获取弥漫的经济支执再去创作永恒名篇，毕竟经济孤独后，他们往往也丧失了品位和才能；那些从事具体专科管事的东谈主，只消对经济或政府事务的某些方面感兴味，就不错投身其中，而不必成为与世间隔的学者，与世间隔恰是大学的经济学家脱离现实的原因；医务东谈主员将会有更多时辰去了解医学的发展，教师们也不必怒形于色地套用传统的教会措施，熟练学生我方年青时学到的常识，毕竟跟着时辰的推移，那些常识可能仍是不再正确了。

其中最浩大的，就是东谈主们能领有幸福欣慰的生活，不再被精神着急、身心困窘和消化不良困扰。那些必须完成的管事只会令赋闲更显愉悦，却不会变成困窘。休息时辰不困窘，东谈主们便不会只追求被迫乏味的文娱，一百个东谈主中至少会有一个愿将管事之余的时辰插足对寰球成心的事务，并且，由于不需要以此为生，他们的始创性也不会受到影响，不必去相投老学究定下的表率。

不外，赋闲的益处并不局限于这些非凡情况。世间的闲居男女，要是有契机过上幸福生活，必将会愈加与东谈主为善，更少摧折和猜疑他东谈主。这种情况下，东谈主们不会再热衷于打仗，更何况打仗还意味着每个东谈主都要管事得更久更清贫。在扫数的谈德品性中，暖和的天性是这个世界最需要的，但暖和的天性源自粗心感和安全感，而非远程劳碌的东谈主生。当代生产花式仍是为东谈主类提供了领有粗心感和安全感的可能，但咱们却聘请了让一些东谈主劳碌致死，另一些东谈主挨饿受冻。迄今为止，咱们还保执着机器出身前的那股忙碌劲儿，这无疑是愚蠢的，但咱们莫得情理永久愚蠢下去。

原文作者/[英]伯特兰·罗素

摘编/申璐

剪辑/张婷

导语校对/卢茜探花 91